导读：在中华民族五千年璀璨文明中，古典诗词散发着熠熠光芒。其中中国近代最负盛名的词话著作《人间词话》无疑是打开中国古诗词这扇厚重之门的一把金钥匙。作者以传统词话的形式，将西方哲学、美学思想和中国古典诗词中的哲学、美学融合，令人能更加透彻地感受诗词之美。那么，《人间词话》作者是谁呢？和万年历小编一起去瞧瞧吧。
古人
中国近代最负盛名的词话著作
《入间词话》，作者是我国著名的国学大师王国维，这是一部有关文学批评的著作，被誉为中国近代最著名的词话著作。王国维运用西洋美学思想，以崭新的目光重新对中国旧文学进行审视和评论。表面上看，《人间词话》与中国旧有的诗话、词话一类著作的体例、形式并没有明显的差别，但实际上，《人间词话》已经初具有理论体系，在众多旧时的诗词论著中，可称得上是一部屈指可数的佳作。以致在以往词论界许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，足可见影响之深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一，在词话理论上达到了很高的水平，在学术界有很高的地位。
《人间词话》作者是谁
王国维是我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子。《人间词话》是他的代表作，也是中国近代最负盛名的一部词话著作，在中国近代文学批评史上具有崇高地位。书中，王国维以简隽明晰、深入浅出的条分缕析，讲透了中国古典美学精髓。
1901年夏，从日本东京回国的王国维进入其“独学时代”。由于身体虚弱，性情忧郁，苦于人生问题，他决定投身于哲学研究。王国维以为，哲学能满足人之形而上学的深层需要。学术所争在是非和真伪，而不在有用无用。哲学以追求永恒普遍真理为目的，这正是哲学之所以神圣和尊贵的原因。王国维坚持哲学及其真理的超越性，强调学无新旧、无中西、无有用无用。在中西学术相遇的大时代，他认为，“中、西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴而中学能兴者，亦未有中学不兴而西学能兴者”。并且，王国维以为，大学课程设置不能缺少哲学，一国文化也不能无哲学。国家和社会如不能尊重其价值，影响所及则国势濒危。复兴国家也必自振兴学术（尤其是哲学与文学）始。王国维“自奋于西学”，显示了“忧世”之情。
古人
在《红楼梦评论》（1904）中，王国维直接提出人生意义这一终极问题。他以为，德国诗人裒伽尔（G.A.Büger）“愿言哲人，诏余其故。自何时始，来自何处”之言，是“人人所有之问题”，也是“人人未解决之大问题”。《红楼梦》的伟大在于，“非徒提出此问题，又解决之者也”。《红楼梦》宝玉与和尚对话，有“来处来，去处去”之言，即王国维所见《红楼梦》对此问题的解答。“《红楼梦》一书，实示此生活此苦痛之由于自造，又示其解脱之道不可不由自己求之者也。”《红楼梦评论》立足于叔本华哲学，以为生活之本质恒在于欲，欲与生活、痛苦三位一体；而美术使人超然利害、忘怀物我而入纯粹知识，以达解脱；人生苦痛出于自造，解脱在于自求，其道存于出世。《红楼梦》为“悲剧中之悲剧”，其美术上的最终目的与伦理学上的最终目的合二为一。这就是王国维在《红楼梦》中对人生意义终极之问所看到的解答。这一回答基于叔本华哲学的框架，但同时也有了深刻的质疑。叔本华哲学被王国维视为一种以主观解脱为目的的美学，美学追求“出世”，而伦理学则追求“入世”，此二者难以协调，构成叔本华哲学的内在矛盾。王国维认识到，“美之对吾人也，仅一时之救济，而非永远之救济”。故叔本华与尼采的哲学，虽相应于王国维忧郁之性格，但无法满足王国维情感上持久安顿的需要，更是无解于其所处时代愈来愈深重的社会政治和文化之危机。
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