导读：随着我国对外开放的日益加大与深入，各种不同形式的异域文化也因此而纷至沓来，侵袭和影响了这块古老的土地：情人节、愚人节、父亲节、母亲节、圣诞节等等，但是我们最重要的还是了解本地的节日。那么，雍和宫二月初一打鬼习俗是什么？雍和宫打鬼的起源去哪看呢？和万年历小编一起去看看吧。
鬼
雍和宫二月初一打鬼习俗
雍和宫每年于旧历正月三十日(小建则为二十九)举行演鬼，二月初一日早晨打鬼。循例为庙会期。
“打鬼”一语，是汉地民间的俗称，喇嘛称为“部勺”，又叫“跳布扎”，“跳”是汉语，舞蹈之意，“布扎”是蒙语的音译，伏魔驱祟的意思。黄教的所谓“魔”和“祟”，是指当时依仗权势反对佛教的贵族。“跳布扎”是黄教利用宗教的大型乐舞剧，所以演出时要做出种种愤怒可怖的表情，使邪魔外道慑服。
雍和宫在东城北新桥北雍和宫大街。它的旧址是明朝太监的官房。清康熙三十三年(1694年)康熙为他的四子胤(清世宗雍正)在此修建了亲王府，名为雍亲王府。雍正即位后(1723年)，就按过去的规矩，凡皇帝住过的地方，不能再做他用。于是将其中一半改为黄教上院，一半留做皇家的游乐之所。雍正三年(1725年)提升为行宫，改名雍和宫。
雍正死后，乾隆皇帝将雍正灵柩停在雍和宫内，限令于十五天内将主要殿堂由原来的绿琉璃瓦改为黄琉璃瓦。乾隆九年(1744年)雍和宫成为清政府管理喇嘛教事务的中心。
打鬼的起源有种种不同的传说。
一说，西藏某王欺压百姓，百姓不堪其苦，便以跳神诱藏王往观，众百姓遂刺杀之。为了纪念，每年循例举行“跳布扎”。
二说，乌斯藏的地区有一石屋，久为邪祟所据。白日抢夺人们的食物，夜间尤甚。该地喇嘛便戴了面具，扮成诸天神、护法，入石屋将魔鬼捉住痛打，石屋之祟遂被驱逐一空，所以称之为打鬼。以后每年都要举行一次，以求一年的吉利平安。
三说，唐时西蕃某王就是西藏历史上有名的毁灭佛法的恶王朗达尔玛。此王系吐蕃(藏地土称)著名的宗教贤王可黎可足之弟，唐开成三年(838年)朗达尔玛杀其兄，自立为赞普(国王)。
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继位后，一反兄长所为，肆意灭佛、焚经拆庙、驱逐僧侣，以致吐蕃佛教顿衰。当时，吐蕃有个被逐的僧人名叫拉隆巴勒多尔吉，为了重新弘扬佛法，决心将朗达尔玛杀死。于是他将一匹白马涂成黑色，自己穿上一件黑面白里的大袍子，暗藏一把短剑，跑到布达拉宫附近，跳起舞来。朗达尔玛听到观众的喝彩声，不知是计，命令他进宫表演，拉隆巴勒多尔吉进宫后，拉开舞步，满场跳跃，当他接近看得入迷的朗达尔玛时，突然抽出短剑刺死了他。宫里顿时大乱，他乘机跑了出来，跨上马，猛抽几鞭，渡过了滚滚的拉萨河，涂成黑色的马经河水浸洗又恢复了白色，同时他将黑袍反穿起来，成了白袍。待朗达尔玛的卫队赶来时，已找不到黑人黑马，拉隆巴勒多尔吉获胜而去。暴君死后，吐蕃佛教又兴盛起来。
后世，称拉隆巴勒多尔吉所跳的舞为“黑衣舞”。据藏文佛经所载，“跳布扎”形成于喇嘛教。为纪念佛祖释迦牟尼降伏“邪道”及拉隆巴勒多尔吉刺杀恶王朗达尔玛，西藏、青海、蒙古等地的喇嘛庙，每年都要举行“善愿日”佛事，同时跳“黑衣舞”，以示庆祝。到清康熙五十九年传到北京的黄寺。随后，雍和宫每年都要举行“跳布扎”的宗教仪式。
是日，在殿上，宗喀巴圣像前，广陈供养，大型蜜供、面鲜、套饼、鲜果，摆列齐楚。设三面“门”字形的馒头桌子，燃灯数百盏。东西两条供案上，满布“八令”面做的“满扎”(宝塔)。
下午一点，鸣角招集上殿，随后，主持喇嘛登上设在佛对面的“替僧宝座”，盛大的“善愿日”就拉开了序幕。
嗪经、奏乐后，即在天王殿前跳布扎。此是大型乐舞剧，共分十三幕。
经过跳白鬼、跳黑鬼、跳螺神、跳蝶神、跳金刚、跳星神、跳天王、跳护法神、跳白救度、跳绿救度、跳弥勒、斩鬼的十二幕后，残害众生的魔王方被正法。恶魔被诛，佛心大快，在鼓乐声中进行的第十三幕中，众喇嘛走出昭泰门将面人火化，象征魔瘴已被消灭。
次日(二月初一)，凌晨拂晓，全庙的喇嘛列队出庙，环绕庙墙一周，谓之“绕寺”。表示清查魔王潜伏在民间的党羽，来个“清乡安民”。
清代，雍和宫的打鬼是皇帝主持的，由当时的步兵统领衙门具体承办，甚至跳布扎用的袍褂均系宫廷刺绣。打鬼前夕，天王殿前就要搭好看台。有时皇上亲临观礼。其他王公大臣也都穿着补服，挂着朝珠，翎顶辉煌地赶来看热闹，场面十分隆重。
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