导读：农历的很多日子都是我国的传统节日，在农历的六月初六，民间有很多说法和讲究，最常听见的说法是六月六晒衣物，这是怎么回事呢？农历六月六的风俗有哪些呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
晒衣
六月六，晒衣物
六月六，是我国的一个传统节日，有“天赐节”、“姑姑节”、“晒衣节”、“浴猫节”、“虫王节”等诸多称呼。而这一节日的最初来源，据传与北宋宋真宗有关，是宋真宗利用道教来巩固统治的产物。
公元1004年，辽国举兵南下，北宋形势危急。面对此种不利境况，时任皇帝宋真宗在主战派寇准等人的力劝下御驾亲征，结果被辽兵围困于澶州，后被迫与辽签订了丧权辱国的澶渊之盟，达成议和。此后宋真宗便无意再对辽用兵。景德四年(1007年)，大臣王钦若向宋真宗献策，认为不用兵而用向泰山封禅的办法来达到“镇服四海，夸示戎狄”的目的，即针对契丹人敬畏天命的信仰，用封禅、得天瑞的方式来神化宋朝，以震慑辽国君臣，使其打消南下侵宋的念头，从而起到巩固自己统治的作用。六月六日，宋真宗假托此日有天书降下，便把此日称为“天赐节”，并在泰山岱庙修建了天赐殿。所谓天赐节，即是天赐节的意思。宋真宗规定，政府要在这一天休假一天，并禁屠九日、停刑一天，所有官员要到道观行香，京城上清宫等处还要建道场。
宋代以后，天赐节不再是官府所认定的法定节日，但在民间这一节日却被保留了下来，只是已逐渐失去了其原意，而是各地根据各自传统形成了丰富多彩的习俗活动，如晒衣、浴猫、接闺女等。在这其中，全国各地最为普遍的习俗活动就是晒衣服、书籍等物品了。
“六月里来热难当，大家小户晒衣裳。”农历六月，正值盛夏，多雨易霉，对于衣服等物品非常不利，因此遇到晴天人们便把衣服等物品拿出来暴晒，名曰“晒伏”或“晒龙袍”。据说这天晒过的衣物不会生虫，易于保存。正如俗谚所云：“六月六，日头红，晒了衣物不生虫。”因此，每到这一天，家家户户都翻箱倒柜把毛料、衣物、棉衣及绫罗绸缎等拿出来翻晒。而如果这天下雨，则叫“湿龙衣”，以后可能遇到连阴天气，导致此后40天不放晴，故有“六月六，湿龙衣，湿了龙衣烂蓑衣”之说。实际上，夏季晒衣书是我国古代的一项传统习俗，不过在魏晋以前为七月七日，以后才逐步演变为六月六日的。如今在某些地方，仍有七月七晒衣书的习俗，如在山东曲阜一带就是如此。而后世因六月六“晒龙袍”之俗，又演变出另外一些习俗。如在鲁西南地区有在六月六给准备结婚的儿子缝制被子的习俗，称为“缝龙被”。因六月初六是皇帝晒龙袍之日，所以这天缝制的被子被称为“龙被”，具有吉祥如意、事事顺心的寓意，且有在这天做的棉被不易霉蛀之说。除此之外，在许多农村地区还有六月初六翻晒过冬种子的习俗。经过翻晒后，种子不发霉，不招虫，易于保存。
晒衣
为什么会形成六月六晒衣物的习俗呢?对此，各地有着许多美丽动人的传说。在山东东明，有“六月六，晒红绿”的俗谚。传说武王伐纣，八百诸侯会盟于孟津。大家一路征战，终于来到殷都郊外的牧野，结果还未来得及扎营就突然下起了瓢泼大雨，将士们全身都被淋个尽透，苦不堪言。到了第二天正是六月六，天气晴朗，烈日当空。全军一齐欢呼：“武王洪福齐天。”遂一齐摊晒湿衣。武王夫人也把自己的衣服拿出来晾晒。牧野的百姓见到后也纷纷把自家的衣服拿出来晒。一时间房前屋后、漫山遍野，到处都晒满了衣服，红红绿绿的，煞是好看。人们发现，经过这一日的暴晒，衣服更好存放了。于是在六月六这一天，人们不但要晒衣被，还要把屋里所有能拿出来的东西都拿出来晒，慢慢发展成为今天“六月六，晒红绿”的习俗。
六月六日，民间多晒衣服，官府晒官服，士人晒书籍，寺庙里的僧人则晒经书，并由此形成了一个节日，名曰“翻经节”。传说，唐玄奘西天取经归来路过通天河时，不慎将经书掉落在河中，只好将经卷一页页翻开，放置在大石头上晾晒。因这天正好是六月初六，后人尤其是僧人对这一天便格外重视，于这天翻晒寺中所藏的经书。而翻晒经书时，许多善男信女纷纷前去观看。据说翻经书十次的妇女来世可以转变为男身。对此，顾禄《清嘉录》曾云：“诸丛林各以藏经曝烈日中。僧人集村妪为翻经会，谓翻经十次，他生可转男身。”实际上，所谓“翻经十次，他生可转男身”的说法实不足信，此说的主要目的还在于让妇女免费帮忙翻晒经书而已。只是此说一旦形成一种习俗或信念，则很多人自愿为之了，也显示出民俗本身的巨大影响力。
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