导读：我们对传统节日的看法很多，不过都是比较喜欢的，在民俗文化中，有精华也有糟粕，我们取精华而弃糟粕，是精神文明现时代的需要。那么，正月十九又称为什么？正月十九有什么节日呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
正月
正月十九
正月十九，北京人称为燕九节。“燕九”也作“筵九”、“宴邱”、“烟九”、“宴丘”、“阉九”等。这一天，北京著名道观白云观及其附近，车马喧阗，游人络绎。或轻裘缓带簇雕鞍，较射锦城濠畔；或凤管鸾箫敲玉板，高歌紫陌村头。走绳卖拳，喝酒赌博，更比比皆是。一些相信道教的人，还要到观中去祭拜邱处机遗像，相传十八夜里至此日，仙人邱处机一定会下凡来到白云观，或化成绅士，或化成美女，或化成士人，或化成乞丐，混于游人中。如果谁有奇缘遇上了他，被他看中，就会得到他的指点或帮助，即使不能得道成仙，也能得到异术秘诀，至少可以祛病延年。因此，一些笃信道教、迷恋仙术的人，就很想遇到他。一些骗子无赖，便利用这一传说和人们的迷信，就在这一天来到这里行骗。他们故意打扮得与众稍有不同，举止谈吐奇怪诡秘，让人们把他们当成神仙，然后行骗。此俗明清两代极盛。
燕九节纪念的是邱处机。邱处机是全真道教的著名人物，被称为长春真人。有关燕九节纪念邱处机，有三种不同的说法：
一，正月十九是邱处机成道飞升之日。相传元代某年正月十九日，邱处机在白云观飞升，都人倾城往观。人们遂以此日为燕九节。见明沈榜《宛署杂记》卷十七。
二，正月十九日是邱处机的生日。见明刘侗、于奕正《帝京景物略》卷二。
三，据说元太祖对邱处机极为尊崇，想把公主嫁给他。邱处机没别的办法推辞，遂于某年十月九日自阉。这样，公主当然再也不会嫁给他了。人们为了纪念他这一举动，便将十月九日称为阉九，并在此日到邱处机生前所在的白云观举行纪念活动。此说见《茶香说二钞》卷一引明人都穆《谈纂》。其旨当是在于让人们更加仇恨元蒙统治者，拥护明王朝。但阉九在十月九日，而燕九则是正月十九日。故清俞樾《茶香室三钞》卷一又云：
“阉九、燕九，异名异日。疑本是阉九，后阉人(宦官)辈讳言阉，乃易其名，且易其日耳。”
“房山、永清、顺义等地，于是日登高宴饮，亦谓之‘逛燕九’或谓‘烟九’，盖借白云观燕九之名行乐耳。”
邱处机，字通密，号长春子，山东栖霞县人，公元1148年出生于栖霞滨都里，青年时期即弃家求道。在其师王重阳死后，他潜修于陕西龙门山，形成全真龙门派。
道教源远流长，是在我国土生土长的宗教，是一种思想庞杂、具有东方特色的汉民族宗教，创始于东汉顺帝时(公元126—144年)。创教者为张道陵，道教流传至今已有一千八百多年的历史。它奉老子为教祖，尊称“太上老君”。老子《道德经》是道教的主要经典。在金元以前，道教还没有宗派之分。到了金元之际(公元1167年)，陕西咸阳人王重阳，在山东昆嵛山结庐为庵，全真教遂在此兴起。其弟子邱处机，开全真龙门派之宗。他被元太祖成吉思汗誉为神仙后，全真教由此更兴，和正乙道并称为道教两大教派。
正月
全真教在元朝盛极一时，与邱处机的奔波呼号有关。1219年，建立了蒙古汗国的成吉思汗西征途中，钦重邱处机的盛名，乃命侍臣刘仲禄悬虎头金牌，带蒙古健儿二十余骑，赴莱州吴天观敦请(诏书现存于栖霞县文物管理所)。邱处机不顾72岁高龄，于1220年，带着弟子十八人，历时四年，跋山涉水，最后在喜马拉雅山麓大雪山行宫，与号称一代天骄的成吉思汗相会。一路上，邱处机除了传播道教、医术、汉族文化外，还大量记录了各民族的风土人情，由他的弟子李志常整理为《长春真人西游记》上下两卷。
在大雪山行宫，邱处机向成吉思汗宣扬道家思想，并向他提出“节食以修身。爱民万永固。天道好生恶杀”等休养生息的话，颇为成吉思汗赏识，被封为国师，赐号“神仙”，并赐以“神仙所到之处，如朕亲临”的金虎牌。下令天下出家人皆隶焉，并免除邱处机及管下观院、道士一切赋税。
1224年，邱处机自雪山回到都城(今北京)，入主大天长观(即现在的道教协会所在地北京白云观)，同时被封为道教首领，掌管天下道教事。他凭成吉思汗圣旨，传播中原文化，缓和汉蒙两族人民矛盾，一次曾把三万多名被蒙古军队俘虏沦为奴隶的女真族人和汉人解放为平民。
邱处机初入天长观时，由于当时连年兵火，天长观殿宇均已残破不堪，他便与诸弟子积极募化兴工修葺。三年后，宫殿观宇焕然一新，邱处机在此演教立龙门之宗，自是玄风大振，道日重明，邱处机贵盛一时，皈依者不可胜计，龙门黄冠(道士)遍布天下，天长观从此成为中国北方道教的中心，获得“全真教第一丛林”的称号。
1227年7月9日，邱处机“羽化”于长春宫，由他的弟子宋道安、尹志平等葬于处顺堂。陈时可著《燕京白云观处顺堂会葬记》中记载：“及至葬，大备其礼，四方来会之道俗逾万人。”
从明代末年开始，在中国的传统节日——春节期间，长春宫成了游人香客汇聚的处所，特别是“燕九节”最为热闹。相传明初永乐皇帝亲临长春宫，欲瞻仰邱处机灵柩，忽见白云一团由墓门涌出，向天空而散，香气布满京城，永乐帝感悟，身边一幕僚咏诗曰：“风吹稻谷香千里，云护仙容亿万年。”由此改长春宫为白云观。
邱处机一生道经无所不读，儒书梵典皆览，善属文，长于诗词，所著诗歌、杂说、书简、语录数千首，汇为《蟠溪集》、《鸣道集》，并著有养生方面的道教论著《摄生息论》、《大丹直指》。
清人有诗曰：“才过元宵未数天，白云观里会神仙。京城皆往纷纷去，燕九节里人痴绝。”由于旧时人们迷信思想较为严重，故而该日到这里来的人都备香资，食素食，以示虔诚，寻找与常人有不同之处的所谓神仙，正是：“沿途岂有真人降，个个真人只为钱。”是时的白云观外，赶档子的香蜡摊、吉祥物摊、饭摊、风味小吃摊、茶摊、茶棚均通宵营业，形成夜市。有清之时，西便门竟然为此不关城门，任凭“夜游神”们自由出入。拂晓，各档民间香会，如开路、中幡、五虎少林棍、杠箱、高跷、秧歌、大鼓、狮子、龙灯、跑旱船、跑驴、小车会……都来朝圣进香，在观内外表演自己的绝技。届时，观外的跑马场，任人可以跑车、赛马，表演骑射，城内无数纨绔子弟，逞强好胜，锦鞭长挥，雕鞍漫控，迎着乍暖春风，与同好者一决雌雄。时人谓此举为“要燕九”。当年京城人将“耍燕九”与新正厂甸、上元观灯同称“上林盛举”。直到今天，七八十岁的老人每每提及此情此景，还有些眷恋之意呢!
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