导读：七夕节是我国重要的传统节日之一，又被称为“乞巧节”“巧日”或者“巧节”，因其节期在农历的七月初七，因此也被称为“双七节”“七月七”，又因为七夕节与女子所做的纺织、刺绣等关系很密切，也因此被称为“女儿节”“少女节”或“女节”。那么，唐宋时期的七夕节是怎样的？元明清时期七夕节的成熟又是什么呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
七夕
唐宋时期七夕节受到重视
唐代长安盛行各种七夕节俗活动。陈鸿《长恨歌传》中记载：“秦人风俗，是夜（指七夕）张锦绣，陈饮食，树瓜果，焚香于庭，好为乞巧。”同时说了这种活动在宫廷中表现尤为突出。唐玄宗甚至在宫中建了一座乞巧楼。王仁裕《开元天宝遗事》载：唐玄宗与杨贵妃“每至七月七日夜，时宫女辈陈瓜花酒撰列于庭中，求恩于牵牛织女星也。又各捉蜘蛛闭于小盒中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”。宫中的妃嫔宫女们各用九孔针、五色线在月下进行穿针比赛，先穿过的为得巧。同时还有音乐演奏，欢乐达旦。崔颢诗云：“长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。”这首诗就是对当时长安七夕盛况的真实写照。我们从中可以看出，长安城中，从宫廷到民间都盛行七夕乞巧活动。
宋代以后，农耕文明进一步发展，从朝廷到民间，牛郎、织女成了祭祀的神灵，祭祀盛行推动了七夕节的发展。七夕节俗活动变得更加丰富了，除了保存历代流传下来的求灵巧、水浮针、看巧芽、拜魁星等，还出现了《天河配》《长生殿》等节令戏，七夕节成了民众娱乐放松的节日。宋代罗烨、金盈之编辑的《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”由此，我们能够得知当时七夕节热闹非凡的场景。太平兴国三年（公元978年），宋太宗下了一道鼓励人们欢庆七夕的诏书。宋代七夕是一个很隆重的传统节日，当时的许多文人如周密、吴自牧等的著作中都有相关的记载。此时也涌现出很多颂扬牛郎织女的诗文。例如：唐代白居易和杜牧都做了名为《七夕》的诗，北宋秦观作了《鹊桥仙》等，这些都是赞颂七夕的著名篇章。
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元明清时期，七夕节的成熟
七夕节在元代多被称为女儿节，《析津志》中对七夕节这天在市中、宫中、朝中等热闹庆祝节日的场景做了详细的记载。在宋元时期七夕各种习俗非常兴盛，并一直流传至后世。
明清时期，七夕已经是重要的民间节庆，节俗活动丰富多彩。据记载，明代七夕时，民间“女子以碗水暴月下，各自投小针浮之水面，徐视水底月影，或散如花、动如云、细如线、粗如椎，因此卜女之巧”。清朝时叫“掷花针”，主要用松针来卜巧，此俗一直保留到近代。据《清嘉录》记载，人们在庭中或露台上陈设香烛和各种果实，对牛郎织女二星进行膜拜以此来乞巧。
明清时期，七夕有吃“结缘豆”的食俗，《漳州府志》记载了用熟豆相亲来证明有缘，并结缘的习俗。清朝时期，江西七夕节有吃“油饼”，喝“巧水”的习俗。清代时在陕西省兴平县，七夕节时，年轻女子陈上水果、酒、豆芽等，祈求织女赐巧。在陕西临澶县，七夕时，有女孩的家庭要用瓜桃枣梨等来进奉。福建《金门岁节》也记载七夕这天要吃同心饼。广东七夕又有相互赠送龙眼、槟榔来结缘的习俗。
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