导读：夏历二月初一为中和节，这是唐德宗李适制定的，用它来取代“晦日”。“晦”有昏暗不明、隐晦不显之意。唐德宗认为这个节名多少有些不祥，于是在贞元五年下诏废除正月晦日节，设立“中和节”。那么，中和节发展流变是什么？中和节的确立过程是怎样的呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
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中和节发展流变
唐德宗时期是中和节最为繁盛的时期，中和节作为官方法定节日被确立并推广后，中和宴、中和乐舞等随之出现，各种祭祀、宴赏活动不断。然而，在德宗去世后不久，宪宗在元和二年（公元807年）春正月发布诏令“停中和、重阳两节赐宴，其上巳宴，仍旧赐之”。自从罢中和宴之后，中和节开始慢慢淡出了人们的视线，但是中和乐舞、赐尺等习俗还是保留了下来。而中和节也仍然还是唐朝的法定节日之一，由此可知，唐朝的中和节还是有所保留延续。然而到了宋朝，中和节虽然还存在，但是其程度和规模已远远不能和唐朝时相比。《武林旧事》记载：“二月一日，谓之中和节，唐人最重，今惟做假。”由此可见，宋朝时候的中和节只有其名却失其实了，其仅作为一个假日存在。而到了明清时期，则演变为了祭日存在，民间犹有食太阳鸡糕以之为祭日的习俗。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》中和节条云：“（二月）初一日为中和节，传自唐始……京师于是日以江米为糕，上印金乌圆光，用以祀日，绕街遍巷，叫而买之，曰太阳鸡糕，其祭神云马，题曰太阳星君。焚帛时，将新正各门户张贴之五色挂钱，摘而焚之，曰太阳钱粮，左安门内有太阳宫，都人结侣携觞，往游竟日。”而太阳鸡糕，清富察敦崇《燕京岁时记》记载颇详：“二月初一日，市人以米面团成小饼，五枚一层，上贯以寸余小鸡，谓之太阳糕，都人祭日者，买而供之，三五具不等。”
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从中和节的确立过程和风俗活动来看，它的产生和发展乃至消亡更多的是受到政治因素的影响。其传播和承袭一直都是自上而下的，所有的活动都是朝廷先行，民间效仿，缺少扎实的群众根基。虽然它的文化内涵很丰富，但是精神内涵却很杂乱、宗旨不明确，既有古人祭祀祈福的传统行为，又因为太多的政治考量加入了过多的新元素导致两者无法完美融合。从短期来看，唐德宗设立中和节一方面是为拉拢臣民，巩固君臣关系，以加强中央集权，巩固统治；另一方面是为了促进以农业为基础的社会经济的发展。从长期来看，中和节很多节庆庆赏性的民俗活动大多都在君臣之间进行，局限于社会上层，没有在民间形成普遍的认同意识。因此群众基础薄弱，导致其无法抵御政治因素的削弱，最终被春龙节、踏青节取代。总而言之，一个节日若是想长久下去，不仅需要有深厚的历史文化、充满仪式感的节日习俗、统治者的鼓励扶持，更需要每一个人参与进来，真正领悟到节日的精神意义，于千千万万代间传承。
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