导读：民间有关“年节”的传说尤为丰富，春节的习俗也是各种各样，其中蕴含着民众自身对于春节习俗及其文化内涵的理解。节庆作为最重要的全社会仪式庆典，是一个国家的民众实现文化认同、身份认同、民族认同的重要契机。惩恶扬善是对真善美的终极追求，记忆的根乃民族共同体的认同，想知道是怎么回事，就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
春节
惩恶扬善是对真善美的终极追求
春节的年俗中包含着一种惩恶扬善的期许，体现着人们对“真善美”的追求。“善与恶”的二元对立在春节传说中表现得淋漓尽致，这充分说明先民们已经有了非常分明的善恶观。从人物形象性格到故事内容结局，都体现了民间“善有善报、恶有恶报”的因果报应思想。从与“年”为代表的一系列恶魔作战的过程中，我们看到了先民们的勇敢、智慧，从中更折射出其战胜困难、战胜自然的决心与信念。
中华民族素有追求真善美的传统，传统的书法、绘画、园林、建筑、服饰等，都可以独具“中国美”。春节来源于生活，而又超越了日常生活，它高度浓缩且立体呈现了中国文化传统。从文化人类学的角度来看，春节文化属于礼俗文化，处处洋溢着和谐美。例如，春节日期的确定就兼顾了太阳和月亮二者的运行情况，追求阴阳调和、天人合一。在节日的选择上取“月日同数”——正月正，这恰恰应了中国“好事成双”的俗语。
在长期的生活中，中华民族不知不觉形成的审美价值取向，又在潜移默化中得以传承。
记忆的根乃民族共同体的认同
中国地域广阔、人口众多，然而，在每年的同一时刻，超越时间、空间的界限，人们都不约而同地在做着同一件事——欢度春节，仅这种现象本身就值得我们思考。春节民俗及其传说构成了中华民族共同的历史记忆和文化认同基础。
春节
正是包括春节在内的中华传统节日，在每年的特定时候，将全体中国人高度统一起来——全社会在同一个时刻按照同一种方式行事。通过这种全社会性的公共仪式活动，人们的行为模式和精神认知达到了高度一致，一个民族的历史记忆和文化认同因此而不断得到强化。民族共同体成员的文化心理共识必定会带来社会身份的认同，最后通过文化心理共识和社会身份认同，在国际通行的现代国家体制之下达到国家认同的高度。正如吴叡人先生翻译的《想象的共同体》一书的导读部分所讲的那样：“安德森虽然认为‘民族’是一种现代的‘文化的人造物’，但他并不认为这个‘人造物’是‘虚假意识’的产物。‘想象的共同体’不是虚构的共同体，不是政客操纵的人民的幻影，而是一种与历史文化变迁民间文化论相关，根植于人类深层意识的心理的建构。”难免有人会把古老的春节传说视为先民们的童稚之言，而事实上，它们所讲述的早已超出了内容本身，从某种意义上来说，它们所表达出来的含义触及中华民族历史文化记忆的根。
岁时节日是最能体现民族文化传统生命力的时间点，是一个国家、一个民族、一种文化精髓的重要载体，是共有精神家园的确切域界。如果我们的后辈不再了解民族传统节日的意义，不懂得其中的深邃文化内涵，那么，我们丧失的将不仅仅是一个节日、一种仪式，我们丧失的将是一个民族的文化传统和共有的身份认同。
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