导读：中国星座体系形成有个很长的过程。《天官书》是《史记》的一篇，反映中国星座形成的过程。从西周、西汉、东汉、两晋都在发展，星辰的名称不断增加，至唐朝基本定型。那么，天空中的坟墓大陵星座是什么？五车星和九州殊口战车与翻译官是怎么回事呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
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天空中的坟墓大陵星座
在昴宿的西北，胃宿的北部，有大陵星8颗，构成了形状如曲钩状的大陵星座。在大陵星座内大陵六附近，有积尸气。大陵五是著名的变星，中国上古时代的天文学家早就观察到了。星占家用大陵五的明暗程度，来作为判断是否有大丧的标志。近现代用高倍望远镜进行观测研究，发现大陵五由一颗主星和一明一暗两颗伴星组成，它们间相互绕行的遮盖状态，引起综合光度的变化，最亮时可达2.13等，最暗时也有3.40等。其光变周期为2天20小时。
石氏曰:“大陵中有积尸，明则有大丧，死人如丘山。”说明古人发现，不仅大陵五有明暗变化，积尸星也有明暗变化。故天上这个大陵星座，即象征着大的陵墓，是主管帝王崩丧之星。
《辞海》“大陵”条曰:“古邑名。本春秋晋平陵邑，战国赵改名，在今山西文水东北。”又说:大陵“古县名。汉置”。即大陵县在太原盆地西缘，战国时属赵。大陵原本是晋国的王陵，因有王陵在而为县名。正因为如此，赵国境内的这座大陵之名，便成为星空中的一个星名。
这个大陵星座中和南方七宿之鬼宿中，星占家都发现有积尸气。并且很注重对它们的日常观察，认为利用它们可以判断当前社会活动中出现尸体的多少。积尸气显著，则因战争等原因造成的尸体就会相对多;积尸消失或不显著，则死丧少，社会也就相对安定。古人认为，人死了之后便是鬼，鬼宿有鬼，陵墓中也有鬼，因此，这两个星座中才均有积尸气，以为积累了尸体之后所呈现出的一种鬼气。现代观测表明，鬼宿中有星云，大陵星中有食变星，它们就是产生古人眼中的积尸气的原因。由此也说明，古人的观测记录是精细的。
大陵星分布在胃宿，而地上的大陵在赵国。它再次证明了古人在对星座命名的过程中，对天文地理分野理论的掌握上是很严格的，据分野理论，赵属胃宿和昴宿，大陵作为天上的星名，也严格合于这个分野理论。
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五车星和九州殊口战车与翻译官
星空观念，是人们社会观念的一种反映。在商周秦汉时代，中国与西北少数民族之间经常发生战争。西北方向的少数民族统称胡人，主要包括戎狄、狁(xiǎn yǔn)、鬼方等，也包括西方的羌人。在中国的星空世界里，昴宿和毕宿反映着汉人与胡人的对峙，天街象征着两国的边界，和平时为国与国之间进行贸易的场所，交战时为战场的分界线。得到紧急军情之后，王良在阁道上策马传递信息，天大将军领着军队从阁道出军南门，驻扎在天街西南;在天街北面的银河里还有天船为军事服务，象征着战斗的水陆并进。
在毕宿的东北方向，还有五车星在驻守着。五车星由5颗明亮的星组成，在西方七宿的恒星世界中也是少数几个显著星座之一。5颗星组成美丽的五边形，其右上角的1颗星为五车二，星等为0.08等，为全天第六大亮星。由于其亮度很接近0等星，故它可作为判断0等星的标志。五车星的其余4颗星也大都为1等星。其最北的星为五车三，左上角为五车四，三、四连线的延长线的5倍处便是北极星，故五车星也是寻找北极星的三大标志之一。在五车二旁边，有柱三星。柱为古代插军旗的旗杆，是军事行动的标志。《春秋元命苞》曰:“五车三柱，象天下之车;一柱不见，三分一车行;二柱不见，三分二车行;三柱不见，天子自将兵。”上古时的战车有轻车和重车之别，轻车又称驰车，取其作战轻快便捷的性质。重车设备齐全，又称革车。《孙子·作战》梅尧臣注曰:“凡轻车一乘，甲士步卒二十五人。
重车一乘，甲士步卒七十五人。”五车为轻车、为革车。重车、轻车，各有所长。五车之东有旗座星，毕宿之东有参旗和九斿(liú)，都与军车旗帜有关。
在毕宿的南面，有九州殊口五星。殊口就是“特殊的嘴巴”，也就是能说外语的人。战争双方不但要有军事力量的较量，还需要通过对话和谈判解决一些问题。汉人与胡人语言不通，必须通过翻译才能沟通，九州殊口起到了特殊作用，因此，星空中也设有相关星名。
中国星空中仅与西北战场有关的星座就有十余座，另外，还有若干间接有关的星座，如五车下的天关、昴宿南的天廪(lǐn)、天囷(qūn)、天苑等，这些留待以后再予以介绍。
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