导读：星空的含义不是星空自给的，而是人类社会的产物。正如苏东坡所说的那样:“南箕与北斗，乃是家人器。天亦岂有之，无乃遂自谓。”星空有四象，那么西方白虎是什么？西羌民族的虎崇拜是怎样的呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
白虎
西羌民族的虎崇拜
西羌的名称出自《后汉书·西羌传》，由于其主体生活在中国西部，故称为西羌。有史可考的文献，最早见于殷墟甲骨卜辞。西羌也叫羌方、北羌、马羌等。西羌主要活动于陕西西部、甘肃的大部，臣服于商朝，与周民族的姬姓有着密切的关系。大约自夏朝以来，他们便结成世代通婚的部落联盟。周人的远祖首领后稷，其母亲就是有邰氏女，叫姜嫄(有邰氏是羌人的一个支系，姜姓，故称太姜)。据记载姜人是支持周人攻灭商朝的一支重要力量。
当秦人的力量在西周王朝的支持下强大起来，大批羌人被秦人俘作奴隶，爰(yuán)剑便是其中之一。爰剑逃归之后，将学到的农耕技术带回羌地，教会羌民耕种，由此爰剑便成为羌人的领袖。羌民也完成了从游牧社会向农耕社会的过渡。
据古籍记载，远古的几个帝王，除虞舜生于濮州姚墟为东夷人外，其余大都是西羌人。例如，黄帝姬姓为西羌人，炎帝姜姓也是西羌人。故远古的黄帝族和炎帝族，都是进入中原的西羌人。姜、姬二姓，是西羌族中世为婚姻的两个大姓，周人姬姓与有邰氏姜姓的联姻，就延续了这种联姻关系。
古西羌人有明显的虎崇拜痕迹。据《后汉书·西羌传》记载，当爰剑逃归时，被秦人追赶，因受到虎神的庇护，才得以顺利逃回。以后爰剑及其后裔世代为羌王，羌人为感激虎神对爰剑的庇护，世代崇祀白虎。这是羌人崇虎起因的一种传统说法。
其实羌人自古以来就以虎作为图腾。长沙南沱大塘的农耕遗址中，发现7000年以前的土陶器上绘有长牙獠人面纹，就被认为是炎帝文化的图像符号。该长牙獠人面纹就是人面虎头纹，被看作是崇虎部族的徽记，因为只有虎豹，才有此獠牙。
白虎
在上古时被称为西王母的西方少数民族首领，都是西羌族系统。文献中对西王母的描述，大多是母虎形象。例如，《山海经·大荒西经》说:“有大山名曰昆仑之丘，有神人面虎身，有文有尾，皆白，处之……有人戴胜，虎齿、有豹尾，穴处，名曰西王母。”《西山经》又说:西王母“豹尾，虎齿而善啸”;昆仑之丘其神“状虎而九尾，人面而虎爪”。相传周穆王“十七年，西征昆仑丘，见西王母”，曾在瑶池宴请西王母。西王母在宴会上吟诗，述说自己是“华夏古帝”的女儿。这个华夏古帝，应该就是传说中的黄帝和炎帝。
秦汉以后，皇帝自称真龙天子，外出打龙旗、穿龙袍，所住的宫廷建筑，也到处刻画出龙的形象。现今的故宫博物院，就是生动的实例。这可能是秦汉帝王出自东方，受到较多东方文化习俗的影响所致。周以前的古帝或首领却不是这样。在原始部落里，人们常将本民族的图腾作为徽号，也作为族人的自称。崇拜虎的民族，便常以虎自称。至今仍然如此。如西羌文化的主要继承者彝族，就曾以拉、罗即虎给自己命名，各部落酋长也常以虎自称。罗罗即虎，通常作为彝族先民的自称。西王母的统治中心在昆仑之丘，这个古帝的下都由神陆吾守卫着，陆吾神“状虎身而九尾，人面而虎爪”。
《史记·五帝本纪》载炎帝、黄帝逐鹿中原时，说黄帝曾率领熊罴狼豹貔虎为前驱。周武王克商的战斗，也曾得到这些以虎为图腾的酋长们的支持。
据历史学家的研究，现今羌族、彝族、纳西族、傈僳族、哈尼族、巴族、土家族、白族、藏族等，都是古羌人的后裔。这些民族直至近代，仍然保存着虎崇拜的遗迹。彝族自称罗罗，也与虎有关。《山海经·海外北经》说:“有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。”《骈雅》曰:青虎谓之罗罗。青近黑。彝族的黑虎崇拜，在古代的文献中即有明确的记载，氐族为羌族的分支，《南齐书》载甘南羌人说:“俗重虎皮，以之送死。”又唐樊卓《蛮书》说:“巴氏祭其祖，击鼓而祭，白虎之后也。”明确地记载了巴人崇祀白虎的习俗。公元6世纪，在青藏高原有一个苏毗国，其女王名叫达甲瓦，意思就是白虎，她也自称为母虎，是虎人的后裔。所有这些事实，都说明古羌人非常崇拜虎。以往有人据“羌”的上方是“羊”字为由，认为是古羌人以羊为图腾的标志，是缺乏科学依据的。我们认为，羌字从“羊”，只是汉字羌读音韵母方面的考虑，与羌人的图腾毫无关系。羌人以虎为图腾，是无法推翻的历史事实。
结语：以上是万年历小编整理的“西方白虎是什么，西羌民族的虎崇拜”内容，希望能够给大家带来帮助。
