导读：关于夜空中星座命名的来源、意义以及其中包含的故事，人们熟悉的大多都是古希腊的系统，这主要是因为现代天文学所用的88个星座系统就是从古希腊传统发展起来的，因此，古希腊充满浪漫色彩的星空故事系列书在国内已经有了很多种。那么，西羌族的地域分布与白虎星座分野的关系是什么？恒星分野理论实质是怎样的呢？和万年历小编一起去瞧瞧吧。
星空
西羌族的地域分布与白虎星座分野的关系
古西羌分布在陕西、甘肃、青海和四川西部地区。但古西羌族与现今的羌族已有很大区别，今天的羌族仅生存在四川西北的狭小地域，是人口只有4万左右的少数民族，大部分的古西羌遗裔，已融入汉族和其他少数民族，有的则演变融入现今的彝族、纳西族、白族等。先秦时的戎狄，分解成犬戎、西戎、鬼戎、狄等，与周、晋、燕、齐、卫等国发生过多次战争。
古西羌族的一些支系也向中原地区发展，对中国上古文化产生了重大影响。主要有炎帝、黄帝系统，伏羲、颛顼系统，戎狄党项系统和西南夷系统等。炎黄系统总是伴生在一起，结成世代的婚姻集团，这就是黄帝系统的姬氏和炎帝系统有邰氏的姜氏集团。他们主要分布在山西晋南地区，山东鲁南地区，河北中山、邢台地区，河南新郑、开封地区，以及陕西渭河流域。炎帝的后裔可能有一支迁至湖南，但已与南方少数民族相融合。在华夏地区，炎黄后裔的主要聚居地都建有祭祀其祖先的建筑物，例如，在陕西眉县，山西稷山县、运城县、闻喜县，都建有姜嫄墓、后稷祠、后稷墓、邰亭等。晋人向北发展以后，又在侯马、太原等地建有台骀庙和圣母祠等。山东费县也有台亭等多处炎黄后裔祀祖之地。
《淮南子·天文训》曰:“奎娄，鲁;胃昴毕，魏;觜(xī)，赵。”《天官书》曰:“奎娄胃，徐州;昴毕，冀州;觜参，益州。”《晋书·天文志》说:“奎娄胃，鲁，徐州;昴毕，赵，冀州;觜参，魏，益州。”
白虎
以上文献从细分来看互有出入，但总的来说，西方白虎所对应的地域可分三块，一块为鲁地，一块为晋地，包括后来的赵、魏二国，另一块为益州地，即益州。西汉时的益州地界很广，包括云南和贵州、四川、陕西的西部和甘肃的一部分。
前已述及，陕西眉县和山西南部是唐人周人的发祥地和活动中心，所以将其分野分配在西方七宿并且是西方白虎的主星，这是理所当然的。但东周以后关中雍州为秦人所替代，成为秦人的根据地。周宗室只得东迁伊洛，寄居三河中的狭小之地。这个地区原为鸟夷的居地，周王室借居之后，周王室的分野则成为南方分野的一部分。晋鲁为周人的后裔。晋又是在唐人的根据地建立起来的国家，无论是唐人或周人，都是古羌人的直接后裔。羌人崇拜虎，故将西方七宿作为羌人的主星。历史上有名的“三家分晋”，赵占有山西的北部和河北中部及后来从韩国夺去的上党等地，他们都是典型的西羌后裔。魏国的基地在晋南的河曲，是传说中的唐都所在地。其逐渐向东扩展，至河南的北部和中部的开封。正因为魏占有唐人的故地，才成为西方白虎主星的分野之地。韩国以上党为基地，又夺得河南的颍川、南阳及郑国，向黄河以南发展。自从上党为赵占有之后，韩人实际借居了郑国的南部。每一种分野理论的建立，都决定于当时国家的疆域范围。《天文训》以周代为疆界，其余以汉代为疆界。明白了这个道理，就能理解《天文训》为什么不载益州了。
不明白恒星分野理论实质的人，就不理解较晚的分野理论何以将益州补在西方白虎的名下，又将并州补在北方玄武的名下。实际上，这个补充是很有必要的，它不但保证了国家疆域分布的完整性，也促进了分野理论的完善和统一。这是因为，它不仅表明中国西部的领土不能没有益州，更重要的原因还在于益州之民是重要的虎图腾的信奉者。同样道理，《天文训》、北方玄武的分野不载并州，《天官书》《晋书·天文志》等补入并州也是很有必要的。并州不但位在正北方，更重要的是并州为夏人的后裔匈奴的生存地。做这些补充，正是恒星分野观念与民族图腾有关的重要证据。但是将益州补在魏的名下和将并州补在卫的名下又都是不妥当的，正确的办法是觜、参对应于梁州、益州，室、壁对应于卫和并州。卫只是河南省豫州的地界，分野与东方七宿之地相接。
《汉书·地理志》在解释鲁地属西方七宿的理由时说:“周兴，以少昊之墟曲阜封周公子伯禽为鲁侯。其民有圣人之教化，今去圣久远，周公遗化销微，然其好学犹愈于它俗。”是说鲁地之民受到周文化的教育，而习俗与周相同。实际上，早在周建国之前，已有有邰氏迁居鲁地，并建有邰亭，是鲁地有羌民的物证。这正是将鲁地纳入西方七宿的道理所在。由于鲁地在赵、魏之东，故将鲁之分野置于西方七宿之首。
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