导读：端午节最常传播的故事是关于屈原的故事，而端午的很多习俗都有屈原有关，因此在每年的五月初五，人们就有各种风俗以此来纪念爱国诗人屈原。那么，端午节的习俗有哪些？端午系五色丝挂艾草是怎么回事呢？和万年历小编一起去瞧瞧吧。
端午
五色丝
《风俗通》载：“五月五日以五彩丝系臂辟兵及鬼，令人不病瘟。”即汉代以青、赤、黄、白、黑等色合成的五色丝系于手臂，又称作“长命缕”、“百索”，可以驱瘟、除邪、止恶气。《后汉书·礼仪志中》又载：“五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”五色印又称桃印，是以五色书文的桃木板。道教产生后，桃印又演变为天师符，用来镇恶。北齐魏收《五日》诗：“辟兵书鬼字，神印题灵文。”
隋唐以后，朝廷过端午时，皇帝和文武百官往往互相赠送五色丝。唐人窦叔向《端午日恩赐百索》:“仙宫长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。”宋朝端午，则由文武百官向皇帝献朱丝。章得象《端午阁贴子》:“清晓会披香，朱丝续命长。一丝增一岁，万缕献君王。”辽朝时，君臣在端午宴会上共系五彩丝，谓之“合欢结”。
可见，隋唐以后的五色丝已由避鬼邪而演变为长寿欢乐之义了。
艾草
《大戴礼记》中保存的《夏小正》载，五月“蓄药，以蠲除毒气”，“五月五日蓄兰为沐浴”。兰是兰草，即香草，可供药用。屈原《离骚》:“纫秋兰以为佩。”古代人佩兰、以兰草水沐浴，都是为了清毒祛毒。
南北朝时，又出现了在门口挂艾人禳毒的风俗。《荆楚岁时记》云，五月五日，“采艾草以为人，悬门户上以禳毒气”。有的将艾草做成虎形，称作艾虎，戴在头上。《山堂肆考·宫集》载：“端午以艾为虎形，或剪彩为虎，粘艾叶以戴之。”陈文静《岁时广记》卷21载王沂公《端午贴子》云：“钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车。”南宋陆游《重午》诗：“世间各自有时节，萧艾著冠称道陵。”
艾草有香味，晒干后燃烧，可驱蚊蝇，也可灸治伤病，所以端午节最受人们重视。
端午
菖蒲酒
唐朝又形成端午饮菖蒲酒的风俗。菖蒲是水生植物，可入药。最初饮菖蒲酒也是为了预防五毒叮咬和外伤发炎，后转化为和平长寿之意。唐人殷尧藩《端午日》:“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”宋人无名氏《夫人阁端午贴子词》:“共荐菖蒲酒，君王寿万春。”
石榴花
宋代端午始戴石榴花。上述陆游《重午》诗：“叶底榴花蹙绛缯。”无名氏《重五》诗亦有“重五山村好榴花”的诗句。到了明朝，又将端午称作“女儿节”，小闺女端午簪以榴花蔚成风俗。
雄黄
除艾草、菖蒲酒外，明朝又出现用雄黄涂耳鼻的习俗。《直隶志书》载：“五月五日，家悬五雷符，插门以艾，幼儿佩纸符簪榴花，曰女儿节。是日午，具角黍渍菖蒲酒，阖家饮食之。以雄黄涂耳鼻，取避虫毒之义也。”雄黄是一种矿物，俗称鸡冠石，具有解虫蛇毒、燥湿、祛痰的功能。每逢端午，人们把房子打扫干净，洒上雄黄水，以杀死或防止毒虫。
由以雄黄涂耳鼻的习俗，又发展为端午喝雄黄酒。中国民间有“喝了雄黄酒，百病都远走”的谚语。传统戏曲《白蛇传》中，白素贞饮雄黄酒现原形的素材，本来就是取材于民间传说。
用艾草、菖蒲、雄黄等草药驱毒祛瘟，本是古代中医的职责。所以，五月端午还是古代医学家采药制药的日子。除上述《夏小正》“蓄药以蠲除毒气”的记载外，《齐民要术》《农政全书》《本草纲目》等，都有端午采药、合药、制药的记载。因此，端午还应视为中国古代的制药日。
有的达官显贵深怕草药、天师符镇不住邪气，还要请道士一类的术士来家驱邪。宋人戴复古《扬州端午呈赵帅》写道：
榴花角黍斗时新，今日谁家不酒樽。
堪笑江湖阻风客，却随蒿艾上朱门。
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