导读：中国的农历，一年分四季，称为春夏秋冬；一季三月，称为孟、仲、季。农历八月是秋季的第二个月，所以叫作仲秋。中秋已经来了，那么你了解中秋节之发展吗？中秋节文艺感悟是怎样的呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
中秋节
中秋节之发展
汉代也有中秋节，但时间并不是现在的农历八月十五，而是在立秋之日。在这一天皇帝会带领皇亲贵族出郊打猎，所捕获的猎物用做宗庙祭祀之物。这似乎是皇家的纪念活动，也不是民间的节日。魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载，说的是东晋时，在隶属南京的牛渚（今采石矶），高士谢尚、袁宏于中秋之夜泛舟江上吟诗赏月，故而有了“牛渚玩月”这一佳话典故，可见这时中秋已具雏形。
中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，这一天上至朝廷，下至黎民百姓，普天同庆。宋代的中秋节，上至豪绅富贾，下至平民百姓，都把中秋节作为一个隆重的节日看待，就连最穷苦的市民也要“解衣市酒，勉强迎欢”。自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。南宋人吴自牧在他的《梦梁录》一书中第一次对中秋节做出清晰的记载，他在书中写道：“八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之‘中秋’，此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。”书里详细描写了南宋京都临安城里赏月逛夜市的盛况。自此以来，类似记载屡见不鲜，可见中秋节是在宋代逐渐演变成一个十分重要的节日。
明清时，中秋节已与元旦齐名，成为我国的重要节日。中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五日为“团圆节”，或者简称为“八月节”。在通俗质朴的民间情感交流中，过“八月节”，就是祈盼团圆和美满。与此相应，人们常用“月圆”“月缺”来形容人生离合，寓意际遇悲欢。诗人凭诗咏月，画家以画抒情，民间百姓，则采取喜庆祥和的活动来寄托他们祈盼团圆的心愿，于是就产生了各种各样的纪念形式，并在绵延相传中不断丰富和发展，逐渐演变成今天这样各民族、各地域形式不尽相同，却一脉相承的多姿多彩的中秋节纪念活动。
随着时间的推移，中秋节如今早已成为妇孺皆知的传统节日之一。中秋节不仅仅是作为节庆或假日存在于我们的日常生活中，更重要的是中秋节成为民族或国家历史文化长期的积淀和凝聚。中秋节是从上古时期发展而来的传统节日，清晰地记录着中华民族丰富而多彩的社会文化。“文化新旧能相宜，民俗古今一脉传”，传统的民俗节日也是中华民族的文化基因和重要内容。
中秋节
中秋节文艺感悟
古代中国就有春天祭日、秋天祭月的传统。一年之计在于春，所以春天拜一拜太阳，祈求一年都能风调雨顺；月亮代表夜晚，而秋天又是收获的季节，所以拜拜月亮则是祈求自己和神明一起庆祝丰收，顺便希望神明来年继续关照，所以秋天和月亮就有了联系，但赏月的习俗到唐朝才有。
唐朝的时候国泰民安，文人多喜欢对月吟诗，逐渐形成了各种中秋的文会、赏月的文会等，所以就有了中秋节的由来。客居他乡的游子，更是以月来寄托深情，向往团圆，借月表达思念之情的咏月诗层出不穷。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。古往今来，类似的诗词歌赋、书画篇章连篇累牍，不胜枚举。可是唐朝的中秋节只是上层人士和文人的狂欢，与普通人民关系不大。直到北宋时期，普通百姓才慢慢接触到这种节日文会，可惜后来北宋被金国灭亡，以至于许多人在山河破碎、妻离子散的悲剧情绪下每夜抬头望着月亮，期盼着早日能阖家团圆。南宋时期宋宁宗赵扩下圣旨，中秋节给全国人民放一天假，于是，中秋节得到了皇家的认可，也就是这时候，中秋节才和“团圆”有了联系。
早在人们一开始祭月的时候就有拿饼做祭品的传统，但当时就是普通的饼，而且形状不一定是圆的，后来是隋朝时期的一位将军受到了圆月的启发，才发明了一种圆圆的饼，解决了紧缺的军粮问题，这种圆饼就是月饼的雏形。随着时间的发展，月饼的各种口味也随之出现，外形也越来越精美，被人们称为小饼或宫饼，但还没开始叫作月饼。直到中秋节有了团圆的意义，这种圆饼也才被附加了象征团圆的高贵属性。
南宋时期，《西湖游览志余》把这种饼称作“月饼”，并且说月饼就代表着团圆，但月饼和中秋联系起来还得等到明朝。相传明朝开朝皇帝朱元璋规定，每逢中秋节必须吃月饼。这个习惯也从朝廷慢慢传到了民间，中秋节吃月饼的习惯也慢慢保留了下来。
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