导读：古人仲秋与中秋通用，所以也叫中秋。《尚书·尧典》中首次提到了仲秋：“宵中，星虚，以殷中秋。”之后，在《周礼》中有“中秋，献良裘，王乃行羽物”“中秋夜迎寒亦如之”等关于中秋的记载，但这里的仲秋与中秋，并不是指今天的中秋节，而是指农历八月。那么，你知道中秋节玩兔儿爷的习俗吗？兔儿爷的传说和起源去哪看呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
兔子
兔儿爷的传说
一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了病救治不好。嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病，玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候像个算命的……一会儿男人装束，一会又是女人打扮。为了给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘风的，有披着铠甲的，也有不同形象的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五这一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔儿爷”“兔奶奶”。
兔儿爷的起源
关于兔儿爷，《燕京岁时记》也有记载：“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。兔儿爷是旧京中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。
兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤的《花王阁剩稿》云：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具，制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披战袍的，也有背插纸旗或纸伞，或坐或立的，也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父，或是缝鞋，卖馄饨、茶汤的，不一而足。
中秋节
清代诗人栎翁《燕台新咏》也有一首关于“兔儿节”的诗：“团圆佳节庆家家，笑语中庭荐果瓜。药窃羿妻偏称寡，金涂狡兔竟呼爷。秋风月窟营天上，凉夜蟾光映水涯。惯与儿童为戏具，印泥糊纸又搏沙。”这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀、仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。兔儿爷虽为祭品，但也是孩子们喜爱的绝妙玩具。
兔儿爷的制作方法
兔儿爷是用模子翻塑出来的。先把黏土和纸浆拌匀，填入分成正面和背面的两个模子里，等干燥后倒出来，把前后两片粘在一起，配上耳朵，在身体上刷层胶水，再上色描金。兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白面孔，头戴金盔，身披甲胄，背插令旗或伞盖。它的坐骑有狮、虎、鹿、象等。兔儿爷左手托臼，右手执杵，做捣药状。兔儿爷种类繁多，不一而足。旧京，有以此为业者，每到旧历八月，便设摊于街头，适成节日点景。20世纪50年代初，北京的兔儿爷还很多见，尤其是中秋节前，街巷到处都设有“兔儿爷摊子”。即使在日寇侵华期间，兔儿爷依然盛行。
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