导读：端午的习俗据说是为了压邪，有些具有一定的科学道理，有的则具有封建色彩，同时还与一些有趣的传说有关。无论如何，这些习俗都显示了人们自古以来对美好生活的愿望和对忠君爱国高洁品质的赞美。那么，端午节日习俗与元素是怎么回事？端午沐浴的习俗是什么呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
端午
端午与水
在端午节，时间极为重要，也具有特殊意义。其中，端午节的水的功能在端午日的午时最有功效，并且这个时间的水被称为午时水。传说午时水能够治病延寿、消毒解热。宋代温革的《琐碎录》云：“五月五日午时取井水沐浴，一年疫气不侵，俗采艾柳桃蒲揉水以浴。”南朝梁代宗懔在《荆楚岁时记》里记述：“五月俗称恶月，多禁，忌曝床荐席，及忌盖屋，五月五日谓之浴兰节，四民并蹋百草之戏，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气，以菖蒲或镂或屑，以泛酒，是日竞渡，采杂药，以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有条达等织组杂物以相赠遗，取鸲鹆教之语。”
到了隋代，杜公瞻就《荆楚岁时记》作注，其中谈到了端午节，“按《大戴礼记·夏小正》曰：‘五月五日，蓄兰为沐浴也。’《楚辞》曰：‘浴兰汤兮沐芳华。’今谓之浴兰节，又谓之端午。蹋百草即今人有斗百草之戏也”。杜公瞻认为“浴兰节，又谓之端午”，可以想见端午节中的“浴”的重要性。而在中国古代许多典籍中都记载了端午与“浴”的关系，这些关系自然成为端午节与水关系的证明。唐代韩鄂的《岁华纪丽》认为五月属于“浴兰之月”。宋代吴自牧在《梦梁录》里记载：“五月重五节，又曰浴兰令节。”
今天，在我国广西壮族自治区和越南岱侬族，均保留了端午节用特制的药水沐浴的习俗。“这一天清晨，人们都上山采药。凡是草、藤、灌木叶都采一把，拿回来后放到大锅里煮水，用来洗澡。有的以这种药材缝在口袋里，给小孩佩带，有的妇女还缝制小巧的三角布袋，内装香草，系在自己的裤腰带上”“除了艾叶外，人们也采摘各种树叶回来煮水洗浴，越南岱侬族俗称‘百药浴’，意即尽可能采摘很多种植物叶子回来煮水洗浴。”从上面引述的两则习俗来看，端午节的水是能够祛病消灾的药水，这些药水是带有“灵力”的草药与“午水”结合而成的，用这样的水沐浴自然能够去污除秽。
因为端午节有沐浴的习俗，有的地方称为“沐浴”之节，强调沐浴的功能性，这意味着至今传承的端午节习俗有着源于生命健康祝愿的古老起源，那就是，希望能够避免夏天到来时的病虫灾害和瘟疫的侵扰。禳灾驱邪，成为人们尤其是生活在南方湿热气候地区人们的愿望。
端午
端午节在不同区域流传，端午节与不同地域、族群的人的生活联系起来，这就使端午节传统中的水的习俗出现差异。邻水地区端午节活动在水上，有竞渡、草船送瘟神等。宋朝的范致明著有《岳阳风土记》，在这本著作中，他明确地说端午节的竞渡就是一场送瘟的仪式，“民之有疾病者，多就水际设神盘以祀神，为酒肉以犒棹鼓者，或为草船泛之，谓之送瘟”。缺水地区的端午节活动主要是人员往来以及各类游戏活动。既有划龙舟送瘟神，也有划旱龙舟。从这里可以看出，端午与水的关系主要体现在两个方面，一是以水洗去污秽、灾难和疾病；一是将水作为龙舟竞渡的依托物，帮助龙舟上的人们从甲地到乙地。
端午与装饰
端午节期间，每户人家居家的门口成为装饰的重点。人们认为门边悬挂菖蒲、艾蒿等，可驱邪纳祥。清代顾铁卿的《清嘉录》中记载了端午节期间的各种装饰，“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。这里的菖蒲、桃梗、蒜头均是用来驱鬼的。清代范寅在《越谚》中特别提到菖蒲斩除妖魔的力量、艾叶招纳吉祥的运气：“菖蒲作剑，斩八节（方）之妖魔；艾叶为旗，招四时之吉庆。”
结语：以上是万年历小编整理的“端午节日习俗与元素，端午沐浴的习俗”内容，希望能够给大家带来帮助。
