导读：在屈原、伍子胥、曹娥之前，端午日的特定习俗早已有之，后人不断丰富端午的文化内涵，将端午与屈原投江、曹娥殉父等元素结合，并不只是为了增添节日的文化习俗，而是将这个民族特有的价值取向、精神追求通过节日的载体，用粽子、龙舟等形式印刻在群体记忆中。那么，端午文化内涵之爱国情怀有哪些？端午积极向上的价值追求去哪看呢？和万年历小编一起去看看吧。
端午
忠孝节义的爱国情怀
忠孝节义，简称忠义，是古代中国人在政治生活、社会生活与家庭生活中必须遵守的最重要的伦理道德规范。所谓“忠”，本意忠诚，尽心竭力，是真心诚意与人谋事。起初适用范围较广，忠君只是其中的一个方面。两汉以后，最重忠孝，把“忠”变为一种臣对君的单向道德义务。所谓“孝”，就是“善事父母”。所谓“节”，是指气节、节操等，根本内涵是“不失道义”。所谓“义”，是指“合宜”，就是要依照忠孝等道德规范行事。在古代，忠是排在第一位的。孔子曾说：“为人谋而不忠乎？”（《论语·学而》）主张做人要忠信厚道。“忠义”作为一种做人的道德标准，在秦汉以后内容不断延伸并不断发生变化，随着社会的进步，忠义的内容也发生变化。直到宋元时期，变化就更大了。这一时期，中国封建社会步入下坡路，导致了一股推崇古代圣贤英烈的思潮，将中国历史上一大批优秀人物挖掘出来，并为他们建庙祭祀、追封尊号。特别是儒家所倡导的封建道德伦理此时也再次复兴，儒家忠孝节义思想得到了更为广泛的宣扬和传播。
在古代，“忠孝节义”往往是与“爱国”结合在一起的。从某种程度上来说，君主是国家的代表，对于君的忠，便体现了忠于国家利益。正是因为中国自古的忠君爱国传统，从而使爱国主义情怀在历代经久不衰。故而端午节关于人物纪念的起源就比较多，春秋战国时期的介子推、伍子胥、勾践、屈原等都是忠君、报国的爱国主义者。伍子胥是吴国忠臣，因遭奸人诬陷而自杀身亡，酿成悲剧，吴越人民之所以纪念他，一方面是表示对忠臣的同情，同时也是对他的忠君爱国思想的由衷敬意。越王勾践为国忍辱负重、卧薪尝胆，也张扬了崇高的复国爱国精神。介子推则显扬了忠义的巨大力量和精神品格。特别是战国时期的屈原，更是爱国主义的典范。历史最终选择以屈原作为纪念的主要对象，充分体现了中国人传统的爱国主义价值旨趣。这种把对具有崇高精神的人物的纪念融入节日的行为，赋予端午节以更为深远的价值内涵，不但弘扬了爱国主义精神，同时也展示了中华民族传统心理价值选择，体现出了极强的价值张力。
屈原
端午积极向上的价值追求
端午节体现了人们积极向上的价值追求。中国传统节日实际上代表中国人的精神追求、价值追求、道德追求。中国的节日向来就有缅怀先贤的传统，通过对先贤的纪念延续自己的文化传统，树立自己的文化价值观，规范自己的行为方式。端午祭祀的人物主要有屈原、曹娥、伍子胥，白娘子、农神等。屈原、伍子胥是直臣，精忠报国；曹娥是孝女；白娘子救许仙，也救百姓；农神是百姓的衣食父母。从端午祭拜的人物看，目前影响最大的还是屈原。据闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》所列举的百余条古籍记载及专家考证，端午起源于中国古代吴越之地，远比纪念屈原早得多。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗篇却深入人心。屈原全心爱国，遭奸臣陷害，但他宁折不屈，依然追求自己的理想。《离骚》中一串串闪光的诗句，今天读来依然让人感到心潮澎湃。“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。屈原的伟大在于他高洁的人格，后世的志士仁人无不以屈原为精神高标而身体力行，从而绵延一种血脉、一种传统、一种人格、一种高贵的气节。“竹林七贤”代表人物嵇康宁可被斩首于洛阳东市，也不为司马氏王朝所用，临刑前还当众演奏了他的拿手曲目《广陵散》。东晋诗人陶渊明：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”唐朝诗人李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。岳飞以“精忠报国”四字为一生处世的准则，宁可以“莫须有”的罪名死于狱中，也不向奸臣秦桧低头。文天祥被俘乃书《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈，于1283年从容就义，年仅47岁。郑板桥清正为官后因请求赈济农民而得罪豪吏，告疾罢官归，“掷去纱帽不为官”，居扬州以诗书画自适。屈原精神就是孟子讲的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫精神”。
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