关于碣石风水的传说
我国古代，上至皇帝，下至升斗小民，都重视堪與在选择祖坟、阳居方面自不待说，就是在营造神佛庙寺时，也无不选择风景幽美的大川名山，或所谓有“灵气”的地方。玄武山元山寺的选址与筑建，当然也不例外。
评价一个地方的祖坟、祠堂或供奉神佛的庙寺的风水灵气的优劣，世人的标准是看出官多少;二看财丁是否兴旺。倘若有财无丁，则家门或乡门不兴。若只有财有丁，而没有一个半个当官者，又会被评为“狗母蛇一畚箕，也是吓不了人的”。因此，哪个地方官出得多，那个地方的“风水”就算第一。倘若哪个地方半粒芝麻官都出不了，那个地方肯定就是“狗母蛇地”。
这些都是潜植于我国乡间的民众迷信心理。
据说民国初，有一位受名师所化而懂得堪舆术的教书先生从外地至碣石会友。翌日清晨，他的朋友邀他登上玄武山麒麟石上，请他品观碣石卫城前后左右的山脉灵气到底如何。
这位先生凝神审视了碣石后面山岭，虽无奇峰险壑，但主峰从观音山蜿蜓伸伏至玄武山归结，的确有潜龙伏虎、就视大海之势。且左右青龙、白虎二山，巍然相视扼守海湾，自成天然要塞。再看古卫城的座落布局及元山寺福星塔的分金座向，这位先生不由击掌称叹说:“碣石确有龙潜虎伏、威镇南要塞之灵气，无怪明、清海防卫城建置于此，也无怪元山寺所供之神显灵，此乃名师点地之功也。
但当这位先生再审视环山皆赤土，草木依稀，山石，田地干早的情形时，不由皱眉叹道:“按风水说法，石乃龙之骨，土乃龙之肉，草乃龙之皮毛。碣石山瘦石裸露，好在有浩浩大海护助，不然地干人竭矣!”
据说，这位先生再谈及元山寺供奉什么神的问题时断言:“若奉关胜德帝君，必出武将，若奉文天祥，必出文官，如今供奉的释迦佛祖及北极真武玄天上帝，只能保佑碣石一方子民平安而已这位先生毫不客气，侃佩而论。他的本地老友是个有文墨的老学究，听了这位好友的论述，却投以一粲，答日:“仁兄所言，真乃高见，碣石虽无藏龙卧虎的深山老
林，但却出了几个过山虎和出海蛟龙。不是嘛，元山寺虽未奉供关胜德帝君，在清代照样出了一位兵部主事卢锻，还出了一位虎门水师提督温贤，总兵级的有泊承升、曾逢年、程恩高，还有琼州协副将高华松、厦门参将张粲.至于如陈朝辉、，许幅、许葵、陈子盛、戴士英、谢恩、谢雄、许亮、廖文振、葵应举这些能上志书的千总、把总守备，游击也大有人在。区区海隅之地，能出这么多的将级武官，足以慰矣。再又，元山寺虽未供奉文天祥，在清代，碣石也出了一位御史李石洲，只是他不能当一名“铁笔御史”就是了。
至于玄武山所供的佛祖，不单保佑碣石一方治子，也保佑惠、潮二州及海外诸国侨胞。以“保外乡＇著称的元山寺佛祖，早已神威显赫。”
其实，深谙碣石历史的人，都知道碣石所以出了几个武官武将，与当地的客观条件有关。因为明、清二朝，朝廷就在碣石建置卫城，屯兵抗剿倭寇。由于历年战事频，本地人参与战事，必然会出几条好汉。
碣石确出了一个御史察院李石洲。这位李石洲在未出仕之前，曾在碣石卫城南侧南关庙处读书，今人为了炫耀碣石有“灵气”，已为其树碑立传。只是这个李石洲后来做官，可能过于直，被人诬告谋反，朝廷派人诛杀，其头颅被拿上朝廷报功。本地人同情李石洲，给他造了“金头”以作圆尸，但又生怕被人发觉偷去。传说曹操多疑，怕死后被人偷尸，造了七十二疑冢，本地人效学此法，出给这个李察院造了九处“疑冢”，今碣石镇北门还有“察院墓”遗迹。官场之残忍，民德之厚朴，由此可见一斑。
本来，碣石这个海角边陲，能出这么多的官，其“灵气”应说够威烈了，但历代以来碣石人并未满足，且是嗟叹不已，因为昔年碣石开基时，堪舆家曾预言;碣石风水是二十四强龙出海，本应出二十四条玉带。关于此事，《陆丰县志》载日:“据《碣石卫志》载云:卫有强龙二十四步，直出海口，后有佗嚣公孙述之流，与国运相终始明初花茂建造卫城，将此龙开断，云国末亦必有一强者，霸此方二十年。自乙西年八月二十五日，苏成入距碣石，至康熙五年八月十二日，共成授道，果应此言”。
南蛮边陲，民智初开。民俗村言，却自有其信历史印记。
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